Рыбалка и суеверия

В цивилизованных странах бытовали свои суеверия. Веками непреложной истиной было то, что в понедельник нельзя было начинать никакое серьёзное дело. Поэтому никто из рыбаков не отваживался ловить рыбу в этот «тяжёлый» день на реке, озере, а тем более в море, веря, что выход в море в понедельник равносилен самоубийству. Кроме рядовых понедельников, особо «роковой» датой считался первый понедельник апреля. На нём, как говорили, лежит «каинова печать»: в этот день своего рождения библейский Каин, сын Адама и Евы, убил из зависти своего кровного брата Авеля. Таким же «роковым» значился понедельник на второй неделе августа – день испепеления огнём, посланным с небес, городов Содом и Гоморра, жители которых погрязли в распутстве. Вторник рыбаки тоже недолюбливали. Например, рыбный рынок в Виннебе (Гана) каждый вторник и сегодня пустеет. Не выходят в море в этот день и рыбаки. Всё дело в том, что, по старинному преданию, море было создано богами во вторник и во вторник же в морских водах поселился морской бог. Вот по этой причине рыбаки из далёкой африканской страны в этот день стараются не искушать судьбу, предполагая, что их выход в море обязательно закончится неудачей. «Тяжкие сети – тяжёлый улов». Нельзя точно сказать, существует ли у рыбаков южноиндейского штата Керала такая пословица, но поверье существует. Считается, что если сеть было легко нести в лодку, улов унесёшь в одной руке. Есть и ещё поверье: никоим образом не носить сети мимо индуистского храма: индуизм ведь против убийства живых существ, а пойманной рыбе, как вы понимаете, вряд ли уготована долгая жизнь. Однако перенесёмся в Россию, где 15 апреля – день в честь преподобного Тита Чудотворца и мученика Поликарпа – называли Тит-Поликарпов день. Рыбаки верили: если к этому дню лёд на водоёмах не ушёл, будет плохой лов рыбы. А 16 апреля наступал Никита Водопол – так назывался день преподобного Никиты Исповедника. Рыбаки примечали: «Если на Никиту лёд не прошёл весь, лов рыбы весь сезон будет плохой». Верили, что в этот день просыпается от спячки водяной. Многие суеверные рыбаки приходили в полночь полакомить его гостинцами. Происходило это так. Покупали у цыган самую захудалую лошадь, не торгуясь, за трое суток до Тит-Поликарпова дня. В эти трое суток рыбаки старались откормить её хлебом и конопляным жмыхом. В последний вечер вымазывали лошадиную голову мёдом с солью, в гриву вплетали множество красных лент, ноги спутывали верёвками, через шею перекидывали два старых непригодных жернова. Ровно в полночь отправлялись к реке. Если лёд не прошёл, связанную лошадь опускали в прорубь. Если же река ещё очистилась ото льда, то сами рыбаки, садясь в лодки, старались утопить лошадь посреди реки. В это время старший из рыбаков находился на берегу, прислушивался к реке и подавал знак остальным, когда можно утопить лошадь. И большое несчастье подстерегало рыбаков, если водяной отказывался от угощения или переходил в другой водоём. По их замечанию, водяной всю зиму лежит в воде и спит крепким сном. Просыпается злой, голодный и сердитый, с досады и голода ломает лёд, замучивает мелкую рыбку до смерти, а большая уходит сама от него в другие реки. Если же его задобрить гостинцем, водяной стережёт рыбу, переманивает из других рек, спасает рыбаков от бури и потопления, не рвёт бредни и неводы. Во время своего гнева водяной три дня дожидается гостинца, а если рыбаки запоздали с подношением, то он, истребив рыбу, перебирается в другой водоём. Желание водяного получить гостинец узнаётся по сильному колыханию воды и глухому стону. По поверью, водяной ухитряется призывать к себе рыбу из чужих рек и озёр. Так объясняли в прошлом умаление и полное исчезновение рыбы в тех или других водах. Объясняли это и несколько иначе, уверяя, что один водяной проиграл всё своё добро другому. Так, о водяных Кончозера и Пертозера рассказывали, что они, как соседи, играли то ли в карты, то ли в шары, и первый выиграл у последнего всю ряпушку. С тех пор эта рыба перестала ловиться в Пертозере. Помимо гостинца, рыболовы чествовали водяного жертвенным возлиянием. Старший из них выливал в реку масло, приговаривая: «Вот тебе, дедушка, гостинцу на новоселье! Люби да жалуй нашу семью». По первой щуке, пойманной весною, судили о будущем урожае хлеба: если икра в щуке толще к голове, то лучший урожай будет от ранних посевов, а если к хвосту, то от поздних – ровная же икра предвещала посредственный урожай. Хребтовые кости щуки подвешивали к воротам как средство, предохраняющее от повальных болезней, а щучьи зубы собирали и носили при себе, чтобы в летнюю пору не укусила ни одна змея. Между прочим, верили, что водяной часто оборачивается рыбой, и по преимуществу – щукой.

Полная новость: Рыбалка – Охотники.ру. Главный охотничий портал рунета